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內容簡介當代最具思想深度和挑戰性的女性主義思想家 人文社會科學、女性主義與性別研究，科技與社會研究，重要且必讀的經典之作 自然是被建構出來的、而不是被發現的——真理是被製造出來的，而不是找到的——乃是科學史研究近年來的基調。唐娜．哈洛威剖析近年來關於猴類和猿類科學研究的寫作，追溯了科學在文化的性別根源，堪稱這個傳統中的最佳典範。她對於靈長類研究的相關書籍、論文、通信，以及遠征與制度的歷史，做了非常詳細的研究，揭開了現存社會關係（包括對於種族、性和階級的自然化）的歷史建構的系譜。她在這本書中所分析的是，關於自然、活生生有機體和賽伯格（模控有機體：同時包含有機和科技成分的系統）的創造的相關說明、敘事和故事。她也批判檢視了免疫系統做為一個資訊系統，並指出，我們的文化預設如何穿入那些被假定價值中立的醫學研究。在部分文章中，她探討並發展了現今女性主義的相關爭議；透過刻劃兩個有力與曖昧字眼 ——「自然」和「經驗」——的命運，她揭開了新的願景，並提供一個新的希望政治的可能性。 哈洛威之前的著作《靈長類視線》（PRIMATE VISIONS, 1989），被該領域中的學者譽為「傑出」、「原創」、「精彩」、「重要」。《猿猴、賽伯格和女人》收錄了1978─1989年間的文章。奠立她成為當今最具思想深度和挑戰性的女性主義作者之一。作者簡介唐娜．哈洛威（DONNA J. HARAWAY） 唐娜．哈洛威是一位科學史學家，以及任教於加州大學聖塔克魯茲分校（UNIVERSITY OF CALIFORNIA AT SANTA CRUZ）的「意識歷史委員會」（HISTORY OF CONSCIOUSNESS BOARD）的教授。她在耶魯大學完成生物學的博士學位，並著有《水晶、纖維和場域：二十世紀發展生物學的有機體論的隱喻》(CRYSTALS, FABRICS, AND FIELDS: METAPHORS OF ORGANICISM IN TWENTIETH-CENTURY DEVELOPMENTAL BIOLOGY)、《靈長類視線：現代科學世界中的性別、種族和自然》(PRIVATE VISIONS: GENDER, RACE, AND NATURE IN THE WORLD OF MODERN SCIENCE)。 後來的重要著作尚包括： MODEST_WITNESS@SECOND_MILLENNIUM.FEMALEMAN?_MEETS_ONCOMOUSETM: FEMINISM AND TECHNOSCIENCE, NEW YORK AND LONDON: ROUTLEDGE, 1997. HOW LIKE A LEAF: AN INTERVIEW WITH DONNA HARAWAY, EDITED AND INTRODUCED BY THYRZA GOODEVE, NEW YORK: ROUTLEDGE, 1999. THE HARAWAY READER, NEW YORK: ROUTLEDGE, 2003. THE COMPANION SPECIES MANIFESTO: DOGS, PEOPLE, AND SIGNIFICANT OTHERNESS, PRICKLY PARADIGM PRESS, 2003, MARSHALL SAHLINS, GENERAL EDITOR, DISTRIBUTED BY THE UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS. CRYSTALS, FABRICS, AND FIELDS: METAPHORS THAT SHAPE EMBRYOS (REPRINTING OF 1976 YALE UNIVERSITY PRESS BOOK), NEW INTRODUCTION BY THE AUTHOR, NEW PREFACE BY SCOTT GILBERT, BERKELEY: NORTH ATLANTIC BOOKS, 2004. WHEN SPECIES MEET: ENCOUNTERS IN DOGLAND, MINNEAPOLIS: UNIVERSITY OF MINNESOTA PRESS. 2007.譯者簡介張君玫 美國紐約市立大學社會學博士，現任台北市東吳大學社會系副教授。研究興趣包括後殖民論述、女性主義理論、心理分析、科技與科學研究、生態批判與省思，以及各種可能的跨科系視界與多重觀點。 詳細資料ISBN：9789866525339 叢書系列：STSC 科技與社會研究譯叢 規格：平裝 / 544頁 / 15 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學> 性別研究  內容連載第八章 賽伯格宣言：科學、科技，以及二十世紀晚期的社會主義-女性主義 一個諷喻的夢：為積體電路中的女人打造一個共通語言 這章試圖建立一個忠於女性主義、社會主義和物質主義的反諷政治神話。或許，比褻瀆的忠誠，還要來得更忠誠，比虔敬的崇拜和認同，還要來得更忠誠。褻瀆似乎總是需要非常嚴肅看待事物。在美國政治的總總世俗-宗教的福音傳統中，包括社會主義女性主義的政治，我找不到更適合我的立場了。褻瀆可以保護一個人免於內在的道德多數，同時仍堅守對共同體的需求。褻瀆，並不是變節。諷喻，是關於矛盾，拒絕消融到更大的整體，就算辯證地，關於同時抱持不相容事物的張力，因為雙方或全部都是必要與真實的。諷喻是關於幽默和嚴肅的玩耍。它也是一種修辭的策略和一個政治方法，我認為那在社會主義-女性主義中是比較榮譽的。在我諷喻的信仰，我的褻瀆中，處於核心的是賽伯格的意象。 賽伯格是一個模控的有機體(CYBERNETIC ORGANISM)，機器與有機體的混種，社會現實的造物，以及虛構的造物。社會現實是被活出來的社會關係，我們最重要的政治建構，一個足以改變世界的虛構。國際女性運動已經建構出「女性經驗」(WOMEN’S EXPERIENCE)，以及揭露或發現此一關鍵的集體客體。這個經驗是最關鍵的、政治類型的虛構和事實。解放有賴於意識的建構，對於壓迫以及可能性，都要進行充滿想像力的神會。賽伯格是一種虛構，也是活生生的經驗，改變了二十世紀末什麼才算女性經驗的界定。這是一場生死鬥爭，但科學虛構和社會現實之間的界線乃是一種光學幻象(AN OPTICAL ILLUSION)。� 當代科幻作品中充滿了賽伯格 －－ 同時身為動物與機器的造物，在既是自然也是製作的曖昧世界中繁衍增生。現代醫學同樣也充滿了賽伯格，充滿有機體和機器之間的接合，兩者都被視為編碼化的裝置，受胎於一種親密關係並仰賴一種並非生於性史的權力。賽伯格的「性」回復了羊齒類和無脊椎動物的可愛複寫巴洛克（如此優美的抵抗異性戀中心的有機防護措施）。賽伯格的複寫脫離了有機的生殖。現代的生產似乎就是一場賽伯格殖民工作的夢，和這個夢比起來，泰勒主義的惡夢實在太悠哉。現代的戰爭是一場賽伯格狂歡，以C3I進行編碼，亦即「指揮-控制-溝通-智慧」(COMMAND-CONTROL-COMMUNICATION-INTELLIGENCE)，1984年一項花費美國840億美金國防預算的計劃。我要提出的論點是，賽伯格做為一項虛構，繪製了我們的社會與身體現實，做為一項想像資源，提示了某些成果豐碩的接合。比起賽伯格政治，一個非常開放的領域，傅柯的生命政治只是一個軟弱無力的預告。 看完整內容連載 特惠贈品載入中...$(DOCUMENT).READY(FUNCTION(){VAR OPT_MODULE_ID = "M201101_0_GETGIFTINFO_P00A400020005";//模組編碼參數VAR OPT = NEW ARRAY(3);//參數資料變數OPT[1] = NEW ARRAY();OPT[0] = "GETGIFTINFOAJAX1";//CLASS NAMEOPT[1][0] = "0010485929";//ITEMOPT[2] = "M201101_058_VIEW"//TEMPLATEVAR M201101_0_GETGIFTINFO_P00A400020005 = NEW AJAX_PRODUCT_SHOW(OPT_MODULE_ID,OPT);}); 主題活動我們，與光同行。2018同志書展79折起，指定書目任選3本75折 ! |
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